借助月考精診斷，專題講練補(bǔ)漏洞

                              ------記高一年級(jí)第一次月考的專題教研活動(dòng)

高一年級(jí)在10月15日和16日兩天舉行了高一年級(jí)的第一次月考，閱卷完畢，語(yǔ)文組舉行了專門的教研活動(dòng)，在對(duì)試卷存在問(wèn)題進(jìn)行匯總分析的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)作文這個(gè)題目存在的問(wèn)題最為集中。針對(duì)出現(xiàn)問(wèn)題，我們組織了作文的專項(xiàng)訓(xùn)練，主要分為四個(gè)環(huán)節(jié)：一、正視存在問(wèn)題 ???二、講解作文類型 ??三、教師范文示例 ?四、專題反饋再練。
第一部分：正視存在問(wèn)題 ??

?學(xué)生月考作文存在的問(wèn)題

1、不能識(shí)別作文類型，不懂任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文的操作技巧。

2、標(biāo)題多圍繞孝而談，不能夠關(guān)注爭(zhēng)議點(diǎn)：孝的方式

3、 脫離材料寫作文，或者材料出現(xiàn)在倒數(shù)的位置，不能夠由材料而寫作。

4、 結(jié)構(gòu)混亂，寫了兩段抒情段，才針對(duì)材料談?dòng)^點(diǎn)。

5、 明明是議論文，寫了一堆自己的事例，變成了既不是議論文又不是記敘文的“四不像”。

6、 沒(méi)有自己的觀點(diǎn)，一會(huì)覺(jué)得這件事做得是對(duì)的，一會(huì)又覺(jué)得是錯(cuò)的，自己把自己駁倒。
第二部分：講解作文類型

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文

一、了解任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的概念、特點(diǎn)。
二、了解任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的審題立意方法、行文結(jié)構(gòu)技巧。
三、結(jié)合典型例子，學(xué)習(xí)寫作方法。
 ?一、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文,就是下達(dá)一個(gè)指令性任務(wù),需要更好地圍繞材料的內(nèi)容及含意,選擇最好的角度來(lái)作文。要求考生集中針對(duì)材料中的“這件事”,說(shuō)出獨(dú)到的多層次的見(jiàn)解來(lái),讓讀者感動(dòng)與信服。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文,一般以社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題為材料,要求考生緊貼材料,有理性、有思想地表達(dá)自己的看法。 它要求考生寫作時(shí)以說(shuō)理議論為主,提出自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)見(jiàn)解;聯(lián)系事件產(chǎn)生的原因, 探索其性質(zhì)和意義,或通過(guò)對(duì)材料的分析,澄清事實(shí),說(shuō)明真相?！?
二、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文特點(diǎn)
1.“增加任務(wù)指令”---讀完材料后會(huì)接到明確的任務(wù)

在作文材料之后的寫作要求中，學(xué)生會(huì)接到明確的任務(wù)指令，如1卷作文的引導(dǎo)語(yǔ)中，要求考生寫一封信，寫信即為任務(wù)指令。
2.“真實(shí)的情境”---材料更貼近時(shí)事

以往的材料作文中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)童話、寓言等有象征意義的材料（如“鳥(niǎo)死后找上帝抱怨”“年輕工匠切寶石”“拿著破碗去買碗”等），讓考生從中提煉主題，并據(jù)此寫作。與之相比，“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文給出的材料都是時(shí)事，更具顯示精神。
3.“多維度的比較”---材料往往不含出題人立意導(dǎo)向或情感傾向，給考生選擇的空間。 ?

在以前的材料作文中，一篇材料往往有一個(gè)明確的主人公，且出題人在敘述他的所作所為時(shí)，會(huì)有比較明顯的褒貶傾向，而在“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文中，則經(jīng)常沒(méi)有明確的主人公，誰(shuí)都可以成為立意的切入點(diǎn)，具體選誰(shuí)，由考生自己決定。

或者，即使只有一個(gè)主人公，在描述他的言行時(shí)，出題人不會(huì)表現(xiàn)自己的喜惡偏好，只是冷靜客觀的為考生講述事情的過(guò)程，甚至有時(shí)候會(huì)指出“這件事在網(wǎng)上引起了爭(zhēng)議，有人夸他，有人罵他”。至于寫作角度，則由考生具體決定。
?三、審題原則
1、閱讀材料并要讀懂材料。
2、明確寫作任務(wù)，抓住要點(diǎn)。
3、在論題里找到中心語(yǔ)、關(guān)鍵詞
4、多則材料，仔細(xì)分析材料間的異同
5、先“讀”后“寫”，“讀的內(nèi)容”和“感的內(nèi)容”有機(jī)聯(lián)系，開(kāi)頭引述材料，后面針對(duì)材料，聯(lián)系寫作任務(wù)而寫
四、立意技巧
1.“透視式”解讀,“由表及里”立意

所謂“透視式”解讀,就是要求考生撥開(kāi)材料的迷霧,穿透表象的藩籬,縱向深入開(kāi)掘,從不同方面、不同角度,由表及里,由淺入深,用思想之手挖掘潛藏在作文題材料紛亂現(xiàn)象背后的事物的本質(zhì)屬性和特點(diǎn),發(fā)現(xiàn)其所蘊(yùn)含的真諦,反映生活的底蘊(yùn),做到“人所易言,我寡言之;人所難言,我易言之”。時(shí)評(píng)類材料作文給出的參考資料,常反映一定的社會(huì)現(xiàn)象,而我們?cè)谧魑倪^(guò)程中,論述的層面絕不能局限于現(xiàn)象,而要通過(guò)自己的思考,挖掘現(xiàn)象背后的本質(zhì),由表及里,使作文的探討走向更深的層次。
2.“追問(wèn)式”解讀, “由果溯因” 立意

作文立意要深刻,不僅在于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì),也在于揭示事物之間內(nèi)在的因果關(guān)系。“追問(wèn)式”思維立意,就是在閱讀時(shí)事新聞?lì)惒牧蠒r(shí),要善于通過(guò)捕捉材料中的重點(diǎn)句,找到思維的聚合點(diǎn),進(jìn)行由果溯因追問(wèn),讓思維深入到“人之所罕至”的“險(xiǎn)遠(yuǎn)”之處。如果我們的文章僅僅為了說(shuō)明人盡皆知的現(xiàn)實(shí)情況,立意也不過(guò)如此。這就需要在別人都想到的層面上,多問(wèn)幾個(gè)“為什么”,從紛繁的因果中找到最直接、最根本的原因,預(yù)見(jiàn)最要害或最有深遠(yuǎn)意義的結(jié)果和發(fā)展,揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系。
3.“拓展式”解讀,“由此及彼”立意

從時(shí)事新聞?lì)惒牧现型诰虺錾羁虄?nèi)涵,會(huì)使我們的立意更加高遠(yuǎn),我們應(yīng)抓住這深刻內(nèi)涵深入拓展,由此及彼,聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象等,即對(duì)接社會(huì),站在時(shí)代的高度,及時(shí)提出并回答當(dāng)代人們普遍關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,表達(dá)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和看法,這樣,讓自己的思維深入一層,觀點(diǎn)態(tài)度就跳出了常人的層面。
4.“思辨式”解讀,“一分為二”立意

時(shí)事新聞?lì)愖魑牟牧现械氖录?很多情況下是利弊互見(jiàn),見(jiàn)仁見(jiàn)智,以使考生可以結(jié)合自己的生活體驗(yàn)與思考,對(duì)事件“表明態(tài)度,闡述看法”,從而考查考生的思辨能力。我們必須以一分為二的觀點(diǎn)、用辯證的思維方式來(lái)審題立意,來(lái)分析問(wèn)題,才能使文章的觀點(diǎn)更加客觀真實(shí),也更具說(shuō)服力。
五、結(jié)構(gòu)技巧
第一步:引

“引”是引述原材料,就是“敘讀”。對(duì)于短小的材料(如一首小詩(shī))可以全篇引述,對(duì)長(zhǎng)的材料應(yīng)該作恰如其分的概括并作有針對(duì)性的引述。

需要特別注意的是:材料的轉(zhuǎn)述應(yīng)作一些技術(shù)加工。凡材料中與論點(diǎn)關(guān)系不大或毫不相干的內(nèi)容都要淡化或刪去,而材料中與論點(diǎn)密切相關(guān)或明確表達(dá)觀點(diǎn)的內(nèi)容則要強(qiáng)調(diào)和突出,達(dá)到“論點(diǎn)源自材料,材料生發(fā)論點(diǎn)”的要求。
第二步:提

“提”就是從引述的材料中提煉出“感想”,即中心論點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō),在引述材料后,緊接著用一個(gè)句子點(diǎn)明中心論點(diǎn)。這一步十分重要,關(guān)系到文章的成敗。
第三步:議

“議”就是對(duì)所選論點(diǎn)展開(kāi)分析議論,對(duì)所選論據(jù)進(jìn)行深入、透徹的剖析。當(dāng)然也可以發(fā)掘出材料中的論據(jù)來(lái)論證中心論點(diǎn)。
第四步:聯(lián)

“聯(lián)”就是“引申” “類比”,由此及彼地展開(kāi)聯(lián)想,特別要聯(lián)系當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際。文章內(nèi)容是否充實(shí),是否具有針對(duì)性,關(guān)鍵就在這一步。
第五步:結(jié)

“結(jié)”就是收束全文。它是在“議”的基礎(chǔ)上水到渠成得出的結(jié)論?？梢越栌妹?再作概括;或詩(shī)意點(diǎn)化,升華論點(diǎn);或畫龍點(diǎn)睛,意味深長(zhǎng);或總結(jié)全文,發(fā)出號(hào)召……一句話,就是使結(jié)尾回扣材料,照應(yīng)開(kāi)頭,深化中心,使文章渾然一體。
第三部分：教師范文示例

為了達(dá)到更好的講評(píng)效果，王桂清老師寫了兩篇下水文，兩篇文章觀點(diǎn)完全相反，為學(xué)生起到了很好的示范作用。
一、試題回顧

（一）閱讀下面的材料，按要求作文。
近日，一段學(xué)生集體給家長(zhǎng)下跪磕頭的視頻引發(fā)爭(zhēng)議。學(xué)生叩首的行為引發(fā)部分網(wǎng)友質(zhì)疑：有多種感恩的形式，為何選擇這種？不少同學(xué)質(zhì)疑學(xué)校此舉“形式主義”，但學(xué)校官微回懟也很耿直……到底發(fā)生了什么？

近日來(lái)，河南一所中學(xué)在高考倒計(jì)時(shí)200天當(dāng)天，組織高三年級(jí)數(shù)千名多名學(xué)生進(jìn)行包括勵(lì)志演講、50華里遠(yuǎn)足、感恩教育三部分的教育活動(dòng)，在最后進(jìn)行的感恩教育環(huán)節(jié)中，當(dāng)家長(zhǎng)為孩子讀完家書(shū)，學(xué)校安排所有同學(xué)向家長(zhǎng)磕頭謝恩，此舉在網(wǎng)絡(luò)上引起網(wǎng)友熱議，有網(wǎng)友質(zhì)疑這種感恩教育是“作秀”，涉嫌“道德綁架”。事后，該所學(xué)?；貞?yīng)，這只是一種形式，想教孩子們學(xué)會(huì)感恩，懂得責(zé)任、擔(dān)當(dāng)。

針對(duì)以上材料，你有什么樣的看法和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自命標(biāo)題，不得套作，不得抄襲，不少于800字。

（二）范文示例

范例一： 與時(shí)俱進(jìn)倡感恩，盲目泥古不可取

近日河南一所中學(xué)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育的時(shí)候，采用了讓學(xué)生集體向家長(zhǎng)磕頭謝恩的方式，而這種方式引發(fā)了網(wǎng)友的熱議。我覺(jué)得網(wǎng)友的質(zhì)疑不是沒(méi)有道理，提倡感恩這個(gè)出發(fā)點(diǎn)毋庸置疑，但是學(xué)校采取的形式應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，緊密聯(lián)系生活，盲目學(xué)習(xí)古禮就不可取了。

感恩是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本道德律，然而在當(dāng)今社會(huì)，感恩意識(shí)的缺失卻已是普遍現(xiàn)象，在如此時(shí)代背景下，很有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩的首要前提是讓學(xué)生先成為一個(gè)人，給他們以人的教育，摯愛(ài)是人世間最樸素，最純潔最天然的感情，它融于我們生活的細(xì)節(jié)之中，是學(xué)生懂的父母生活工作的辛苦，尊重父母一日三餐的操勞，感受父母諄諄教誨的深情。 ????????????????????????????????????????????????????????

給父母磕頭盡孝這種行為，我認(rèn)為應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的行為。它必須在特定的事情發(fā)生之后，在心靈受到極大的沖擊之后，是孩子由衷地一種表達(dá)，此時(shí)的磕頭盡孝才具有震撼力。 ???????????????????????????????

而硬性規(guī)定學(xué)生集體給父母磕頭盡孝，把學(xué)生作為道具，把磕頭謝恩作為表演，這不僅僅會(huì)使感恩教育流于形式，更會(huì)使學(xué)生覺(jué)得可笑而對(duì)此不給予理會(huì)，這就適得其反了。學(xué)校為感恩而進(jìn)行的感恩教育，可能永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)感恩的目的。如果把感恩教育教成這樣的話，那就是學(xué)校的可悲，父母的遺憾，孩子的無(wú)奈！

學(xué)校是教育學(xué)生的地方，是立德樹(shù)人的根據(jù)地，是形成學(xué)生思想觀、價(jià)值觀、人生觀的最重要的一環(huán)。既然學(xué)校承擔(dān)著這樣的使命，學(xué)校就要借助各種活動(dòng)形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)。既然要借助活動(dòng)來(lái)推進(jìn)德育教育，那么活動(dòng)形式就應(yīng)該聯(lián)系日常生活實(shí)際，反對(duì)盲目泥古，要切實(shí)考慮父母的真實(shí)需要。

感恩，父母需要的是真誠(chéng)，是孝心，是關(guān)照！呼吁教育，請(qǐng)不要把孩子束縛在泥古的形式上，解脫他們身上沉重的枷鎖，讓他們的靈魂回歸自由，從心而發(fā)，真正學(xué)會(huì)感恩！ ????

要想做好提倡感恩的活動(dòng)，就要一直堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷推陳出新，密切聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生真正做到在活動(dòng)中感悟，在生活中運(yùn)用，把感恩教育落到實(shí)處。讓感恩之心永遠(yuǎn)伴學(xué)生前行！

 

范例二：倡感恩不拘形式，行跪拜只是古禮 ??

近日河南一所中學(xué)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育的時(shí)候，采用了讓學(xué)生集體向家長(zhǎng)磕頭謝恩的方式，而這種方式引發(fā)了網(wǎng)友的熱議。面對(duì)大家的質(zhì)疑，我倒覺(jué)得沒(méi)必要大驚小怪，校方重在推進(jìn)感恩教育的行為值得提倡，網(wǎng)友們不必在形式上吹毛求疵。

感恩是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本道德律，然而在當(dāng)今社會(huì)，感恩意識(shí)的缺失卻已是普遍現(xiàn)象，在如此時(shí)代背景下，很有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。

學(xué)校采用這種親子互動(dòng)的形式，把父母請(qǐng)進(jìn)校園，讓父母說(shuō)出對(duì)孩子的鼓勵(lì)，讓孩子向父母行磕頭謝恩之禮。借助中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀形式，呼喚傳統(tǒng)孝道的回歸，引起學(xué)生、家長(zhǎng)乃至全社會(huì)的關(guān)注，有何不好？傳統(tǒng)形式喚醒傳統(tǒng)美德，原汁原味豈不美哉？

一年有三百六十五天，而過(guò)年只有一天，我們每年都會(huì)隆重的過(guò)大年，家家戶戶清掃房屋，懸掛大紅燈籠，貼上吉慶對(duì)聯(lián)。尤其除夕之夜，我們一起包餃子，看晚會(huì)，發(fā)紅包，守夜跨年，沿襲古人的傳統(tǒng)。我們并沒(méi)有因?yàn)椴皇翘焯爝^(guò)年就不去渲染創(chuàng)設(shè)過(guò)年的氛圍。同樣的道理，我們不能因?yàn)榭念^這種古禮在今天不常用就不接受這種形式。更不能因?yàn)閷W(xué)校采用了行磕頭古禮的儀式提倡感恩之行就對(duì)學(xué)校妄加質(zhì)疑，百般非議。

學(xué)校是教育學(xué)生的地方，是立德樹(shù)人的根據(jù)地，是形成學(xué)生思想觀、價(jià)值觀、人生觀的最重要的一環(huán)。既然學(xué)校承擔(dān)著這樣的使命，學(xué)校就要借助各種活動(dòng)形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)。既然要借助活動(dòng)來(lái)推進(jìn)德育教育，那么活動(dòng)形式就有日常化和傳統(tǒng)化的區(qū)別，既然可以傳統(tǒng)化，讓學(xué)生向家長(zhǎng)集體行磕頭謝恩的傳統(tǒng)禮節(jié)就無(wú)可厚非，就沒(méi)有必要讓諸位網(wǎng)友這般激動(dòng)。

活動(dòng)的初衷是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的感恩教育，不管用什么樣的形式，實(shí)現(xiàn)了教育的任務(wù)，把感恩教育落到了實(shí)處就是成功的活動(dòng)，更是成功的教育。

當(dāng)我們的孩子懂得感恩，平日里對(duì)父母關(guān)愛(ài)有加，對(duì)老師彬彬有禮，對(duì)同學(xué)團(tuán)結(jié)友愛(ài)，做人懂感恩，學(xué)習(xí)知努力。誰(shuí)能說(shuō)這樣的教育不是成功的教育。

感恩教育的形式可以靈活多樣，我們要透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，不必在一個(gè)行磕頭的古禮上糾結(jié)不前，學(xué)生在日常生活的時(shí)時(shí)處處懂得感恩才是最重要的。
第四部分：專題反饋再練
厘清作文類型，針對(duì)講評(píng)完畢，我們讓學(xué)生再次改寫作文，同時(shí)再次進(jìn)行針對(duì)性的反饋訓(xùn)練。
根據(jù)下列材料，完成作文。

兩名大學(xué)生利用長(zhǎng)假，腳踩輪滑鞋，歷時(shí)5天半從山東到北京，完成了一次長(zhǎng)達(dá)五百多公里的“長(zhǎng)途刷街”，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)多年的青春夢(mèng)。許多網(wǎng)友為其叫好：“有志者，事竟成！”“為輪滑帶來(lái)正能量！”而一位交警則指出：“輪滑鞋代步上路，違反了交通法規(guī)，是不對(duì)的，這種行為一旦被發(fā)現(xiàn)，會(huì)受到相應(yīng)處罰。”

生活中，類似的事并不鮮見(jiàn)，“好”的事可能是“不對(duì)”的事。而另一面，“對(duì)”的事也不一定都是“好”的事，比如符合校規(guī)的著裝不一定是學(xué)生心儀的著裝，比如書(shū)法家為了寫出好字常常打破正確的筆順以求藝術(shù)上更美……

不同情況下，不同領(lǐng)域中，人們對(duì)“對(duì)與好”的理解認(rèn)識(shí)各不相同：“只有對(duì)的，才可能是好的”“無(wú)過(guò)便是功”“只要是好的，終會(huì)是對(duì)的”……你又有著怎樣的看法？ 請(qǐng)以“對(duì)與好”為題，寫一篇議論文。

要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理，不少于800字。
【解析】審題：本次作文為命題作文，寫作前，先通讀材料，整體理解把握材料的內(nèi)容，明白材料蘊(yùn)含的道理。然后選取合適的角度進(jìn)行立意構(gòu)思。本次作文材料提供了三段話，第一段講一個(gè)新聞，兩名大學(xué)生腳踩輪滑鞋“長(zhǎng)途刷街”，實(shí)現(xiàn)了青春夢(mèng)。有網(wǎng)友叫好，但警察指出，此種做法不對(duì)，違反交通規(guī)則。具體展示生活中的“好”與“不對(duì)”現(xiàn)象。第二節(jié)，進(jìn)一步分析，生活中的這種“好”與“不對(duì)”現(xiàn)象多。第三段表達(dá)人們對(duì)“好”與“不對(duì)”的不同看法。然后要求以“對(duì)與好”為題，寫一篇議論文。
立意：寫作時(shí)，考生可以抓住最后一段中提供的人們對(duì)“對(duì)與好”的不同理解來(lái)立意?？梢粤⒁?，“只有對(duì)的，才可能是好的”，強(qiáng)調(diào)無(wú)論是做人做事“對(duì)”是前提，只有“對(duì)”才可能是好的。雖然“對(duì)”的不一定都是“好”的，但 “不對(duì)”肯定“不好”。第二種觀點(diǎn)，“無(wú)過(guò)便是功”，只要沒(méi)有過(guò)錯(cuò)就是功勞，就是好的。近似于人們常說(shuō)的，“不求有功，但求無(wú)過(guò)”，但這里，“無(wú)過(guò)”便是“功”。當(dāng)然這種認(rèn)識(shí)和理解有點(diǎn)保守，不能表現(xiàn)出人的勇于拼搏進(jìn)取精神，因?yàn)榭偱路稿e(cuò)，其實(shí)生活中，有些偉大的發(fā)明就是在多次錯(cuò)誤之后才創(chuàng)造出來(lái)的。因此這個(gè)觀點(diǎn)可以反彈琵琶，寫駁論。第三種觀點(diǎn)，“只要是好的，終會(huì)是對(duì)的”，意思是只要方向正確，出發(fā)點(diǎn)是好的，最終都會(huì)被人們理解接受和認(rèn)可。當(dāng)然也可以有其他立意。比如，既要“對(duì)”又要“好”；“好”的不一定是對(duì)的；要辯證看待“好”與“對(duì)”等，只要在“好”與“對(duì)”之間立意，言之有理，都可以。寫議論文，要做到觀點(diǎn)鮮明準(zhǔn)確，論據(jù)典型，論證有力，論證方法不能單一。

【例文】 ?? ?????

??????? ???????對(duì)與好

“你的三觀很正”這句話的真實(shí)意義是：你的三觀很巧正好與我相同——網(wǎng)絡(luò)眾人。
什么是對(duì)，什么是好，這是個(gè)問(wèn)題。對(duì)于低級(jí)生物，能活下去，繁殖下去的就是對(duì)，就是好，兩者是一樣的。但人類早就找到了新陳代謝與繁殖之外的事情，因此，對(duì)于我們，“對(duì)”與“好”不在重合。
古人云：君子合而不同，小人同而不合，但現(xiàn)實(shí)里大多數(shù)人屬于君子小人中間的一部分，是以人人“同”，但不一定“合”。我認(rèn)為“對(duì)錯(cuò)”在于法律和大眾道德，而“好壞”則在于對(duì)社會(huì)的思考層次。前者變動(dòng)的頻率很慢，基本上只有改朝換代之時(shí)才會(huì)從根源上改變，但后者可謂無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化。因此，我暫且推出一個(gè)結(jié)論：
“好壞”決定了未來(lái)的“對(duì)錯(cuò)”，但受制于過(guò)去的“對(duì)錯(cuò)”。（其實(shí)也受制于現(xiàn)在的“對(duì)錯(cuò)”）

兩大學(xué)生輪滑刷街千里，燃了青春也犯了法紀(jì)。這事無(wú)疑是帶有正能量的，眾多支持叫好者就是證據(jù)。但這“好事”卻不是“對(duì)事”，因?yàn)樗`背了法規(guī)。換個(gè)思考角度，若未來(lái)輪滑成為一種交通方式，如今日之自行車，那怎可能沒(méi)有對(duì)應(yīng)的交通法規(guī)讓人們來(lái)一次合乎法律的輪滑之行？只不過(guò)現(xiàn)在法律還沒(méi)到而已。

“好壞”與“對(duì)錯(cuò)”的相互轉(zhuǎn)化周期很長(zhǎng)，所以我回頭看遠(yuǎn)了些：幾乎所有的革命的理由，體制的推倒重來(lái)都有一個(gè)根本原因——“對(duì)錯(cuò)”標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不能匹配人們心中的好壞，他們的矛盾激化了，必然會(huì)有一方被改變——但，“好壞”得標(biāo)準(zhǔn)一般不會(huì)倒退。所以那些革命的成功可能遲到，但從不缺席。從戊戌變法到新中國(guó)成立，一旦“不再做奴民”的好壞標(biāo)準(zhǔn)推出，古老的“對(duì)錯(cuò)”標(biāo)準(zhǔn)在它面前只能玩蛋。從南北戰(zhàn)爭(zhēng)到馬丁路德金的演講，我們可以看到“好壞”總是上演著先被老“對(duì)錯(cuò)”壓迫，然后長(zhǎng)大打倒老“對(duì)錯(cuò)”成為新“對(duì)錯(cuò)”，老去后再重演“好壞”推翻的戲碼。無(wú)一例外。

“好壞”的變化本質(zhì)關(guān)聯(lián)的太多，現(xiàn)在的我上說(shuō)不明白，但我亦能對(duì)事件作出判斷：當(dāng)“對(duì)錯(cuò)”與你的“好壞”相悖，不妨現(xiàn)在二者的交集里觀望一會(huì)兒，順便讀寫書(shū)，豐富一下自己。校服冬涼夏暖且丑，不妨先穿著，總有一天學(xué)生能穿上心儀的著裝。要知道，如果某些人制定的“對(duì)錯(cuò)”長(zhǎng)期違背“好壞”他們總是會(huì)死得很慘。

一次月考，讓我們發(fā)現(xiàn)了作文的問(wèn)題，正視存在問(wèn)題，積極教研，群策群力，專項(xiàng)針對(duì)講評(píng)訓(xùn)練，及時(shí)彌補(bǔ)不足，讓學(xué)生的知識(shí)體系越來(lái)越嚴(yán)密。